阿房宫赋文言文知识点梳理 [复制链接]

《阿房宫赋》文言文知识点梳理

六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，困困焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙?复道行空，不霁何虹?高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。嗟乎!一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙?使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土!呜呼!灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎!使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也?秦人不暇自哀，而后人哀之：后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。六国的君主灭亡了，全国（为秦所）统一；蜀地的山（树木被砍尽，）光秃秃的，阿房宫建造出来了。它（面积广大，）覆压着三百多里地面，（宫殿高耸，）把天日都隔离了。它从骊山向北建筑，再往西转弯，一直走向咸阳。渭水、樊川浩浩荡荡的，流进宫墙里边。五步一座楼，十步一个阁；走廊如绸带般萦回，牙齿般排列的飞檐像鸟嘴向高处啄着。楼阁各依地势的高低倾斜而建筑，（低处的屋角）钩住（高处的）屋心，（并排相向的）屋角彼此相斗。盘结交错，曲折回旋，（远观鸟瞰，）建筑群如密集的蜂房，如旋转的水涡，高高地耸立着，不知道它有几千万座。原来是一座长桥躺在水波上，没有起云，为什么有龙？原来是天桥在空中行走，不是雨过天晴，为什么出虹？（房屋）忽高忽低，幽深迷离，使人不能分辨东西。歌台上由于歌声响亮而充满暖意，有如春光融和；舞殿上由于舞袖飘拂而充满寒意，有如风雨凄凉。一天里边，一座宫殿中间，气候却不一样。六国的宫妃，王子王孙，辞别六国的宫楼，走下六国的宫殿，坐着辇车来到秦国，他们早上歌唱，晚上奏乐，成为秦国的宫人。明亮的星星晶莹闪烁，这是宫妃们打开了梳妆的镜子；乌青的云朵纷纷扰扰，这是宫妃们在梳理晨妆的发髻；渭水涨起一层油腻，这是宫妃们抛弃了的胭脂水；烟霭斜斜上升，云雾横绕空际，这是宫中在焚烧椒、兰制的香料。雷霆突然震响，这是宫车驶过去了；辘辘的车声越听越远，无影无踪，不知道它去到什么地方。每一片肌肤，每一种容颜，都美丽娇媚得无以复加。宫妃们久久地站着，远远地探视，盼望着皇帝来临。有的宫女没能见到皇帝，竟整整三十六年。燕国、赵国收藏的金玉，韩国、魏国营谋的珍宝，齐国。楚国的精华物资，在多少世代多少年中，从他们的人民那里掠夺来，堆叠得像山一样。一下子不能保有了，都运送到阿房宫里边来。宝鼎被当作铁锅，美玉被当作顽石，黄金被当作土块，珍珠被当作沙砾，丢弃得到处接连不断，秦人看起来，也并不觉得可惜。可叹呀！一个人的意愿，也就是千万人的意愿啊。秦皇喜欢繁华奢侈，人民也顾念他们自己的家。为什么掠取珍宝时连一锱一铢都搜刮干净，耗费起珍宝来竟像对待泥沙一样？秦皇如此奢侈浪费，）致使承担栋梁的柱子，比田地里的农夫还多；架在梁上的椽子，比织机上的女工还多；梁柱上的钉头光彩耀目，比粮仓里的粟粒还多；瓦楞长短不一，比全身的丝缕还多；或直或横的栏杆，比九州的城郭还多；管弦的声音嘈杂，比市民的言语还多。使天下的人民，口里不敢说，心里却敢愤怒；（可是）失尽人心的秦始皇的思想，一天天更加骄傲顽固。（结果）戍边的陈涉、吴广一声呼喊，函谷关被攻下，楚项羽放一把火，可惜（华丽的阿房宫）化为了一片焦土。

唉！灭亡六国的，是六国自己，不是秦国啊。族灭秦王朝的，是秦王朝自己，不是天下的人啊。可叹呀！假使六国各自爱护它的人民，就完全可以依靠人民来抵抗秦国。假使秦王朝又爱护六国的人民，那就顺次传到三世还可以传到万世做皇帝，谁能够族灭它呢？秦王朝灭亡得太迅速）秦人还没工夫哀悼自己，可是后人哀悼他；如果后人哀悼他却不把他作为镜子来吸取教训，也只会使更后的人又来哀悼这后人啊。

一、重点实词

1、蜀山兀，阿房出（山秃）

2、骊山北构而西折，直走咸阳（趋向）

3、各抱地势，钩心斗角（随着，适合）

4、盘盘焉，囷囷焉（萦绕曲折的样子）

5、复道行空，不霁何虹（雨或雪停止，此处是雨停止）

6、杳不知其所之也（见不到踪影）

7、一肌一容，尽态极妍（每，即全部）

8、缦立远视，而望幸焉（宠幸）9、奈何取之尽锱铢（古代计量单位，言极其细小）

9、使六国各爱其人（假使，表假设的连词）

10、摽掠其人（通“剽”，piāo，掠夺、夺取）二、古今异义词

1、隔离古义：遮断，遮蔽。今义：不让聚在一起，避免接触

2、直走古义：趋向。今义：行走

3、钩心斗角古：指宫室结构的参差错落，精巧工致。今：比喻用尽心机，明争暗斗。

4、落古义：所、座。今义：下降、衰落。

5、气候古义：文中是指情绪气氛之意。今义：是指一个地区的气象概况

6、明星古：明亮的星光。今：指行业中做出成绩，出了名的人。

7、经营古：指金玉珠宝等物。今：指筹划管理或组织(企业、活动)。

8、精英古：指金玉珠宝等物。今：指优秀人才。

9、可怜古：可惜。今：怜悯，同情。三、词类活用

（一）名词用作状语

1、骊山北构而西折，直走咸阳(从骊山；向北，向西)

2、廊腰缦回，檐牙高啄(像绸带一样)

3、蜂房水涡，矗不知乎几千万落(像蜂房，像水涡)

4、辞楼下殿，辇来于秦(乘辇车)

5、朝歌夜弦（在早上，在晚上）

（二）名词作动词

1、长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹(出现龙，出现虹)

2、朝歌夜弦，为秦宫人(唱歌，弹琴)

3、楚人一炬，可怜焦土(化为焦土)

4、鼎铛玉石，金块珠砾(把鼎当做，把玉当做，把金当做，把珠当做)

5、族秦者秦也(灭族，杀死一族的人)（三）数词用作动词

六王毕，四海一(统一)（四）动词作名词燕赵之收藏，韩魏之经营(指金玉珠宝之物)（五）动词意动用法后人哀之而不鉴之(以……为鉴)四、一词多义

1、一①六王毕，四海一(统一)②楚人一炬，可怜焦土(数词)③黄鹤一去不复返(一旦)④上食埃土，下饮黄泉，用心一也(专一)⑤合从缔交，相与为一(一体)

2、爱①秦爱纷奢，人亦念其家(喜爱)②使秦复爱六国之人(爱护)③不爱珍器重宝肥饶之地(吝惜)④陶渊明独爱菊（喜欢）

3、取①奈何取之尽锱铢，用之如泥沙(夺取)②青，取之于蓝，而青于蓝（提取）③留取丹心照汗青（着，助词）

4、族①族秦者秦也，非天下也(灭族，动词)②士大夫之族，曰师曰弟子云者(类，名词)

5、缦①廊腰缦回(名词，无花纹的帛，这里名词作状语)②缦立远视（形容词，通“曼”，久长）

6、尽①一肌一容，尽态极妍//尽善尽美(副词，达到顶点)②奈何取之尽锱铢(尽量)③臣鞠躬尽力，死而后已（竭尽，全部用出）④触草木，尽死（全，全部）

7、使①使天下之人，不敢言而敢怒(动词，让)②使秦复爱六国之人(连词，假使)

8、为①朝歌夜弦，为秦宫人(动词，成为)②则递三世可至万世而为君(动词，做，当)五、文言虚词

1．焉(1)盘盘焉，囷囷焉（形容词词尾，相当于“然”）(2)缦立远视，而望幸焉（句末语气词，无实义）

2．而(1)缦立远视，而望幸焉（连词，表目的）(2)秦人不暇自哀，而后人哀之（连词，表承接）(3)一日之内，一宫之间，而气候不齐/使天下之人，不敢言而敢怒/后人哀之而不鉴之（连词，表转折）

3．其(1)代词。杳不知其所之也(指宫车)/几世几年，摞掠其人，倚叠如山(代六国)/一旦不能有，输来其间(代秦国)(2)代词，自己的，作定语。使六国各爱其人

4．于(1)辞楼下殿，辇来于秦（介词，到）(2)使负栋之柱，多于南亩之农夫（介词，表比较）

5．之(1)辘辘远听，杳不知其所之也（动词，往，去）(2一人之心，千万人之心也（结构助词，的）(3)奈何取之尽锱铢(代词，代财物/秦人不暇自哀，而后人哀之(代词，代秦人)六、特殊文言句式

（一）判断句

1、灭六国者六国也，非秦也。

2、族秦者，秦也，非天下也。

3、明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍掠，宫车过也。（五个判断句）（二）省略句

1、五步(有)一楼，十步(有)一阁(省谓语“有”)

2、长桥卧(于)波，未云何龙(省介词“于”)

3、几世几年，摞掠(于)其人(省介词“于”)4、谁得而族灭(秦国)也(省宾语“秦国”)（三）倒装句

1、（使）负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。(六个介宾结构后置句)

2、秦人不暇自哀(哀自，宾语前置句)（四）被动句：戍卒叫，函谷举。

阿房宫是中国历史上第一个统一的多民族中央集权制国家——秦帝国修建的新朝宫，与万里长城、秦始皇陵、秦直道并称“秦始皇的四大工程”。年，阿房宫遗址被联合国确定为世界上最大的宫殿基址，属世界奇迹和著名遗址之一，被誉为“天下第一宫”。

赋：是我国古代一种以“颂美”和“讽喻”为目的的文体，它“铺采摛文，体物写志”，侧重写景抒情。赋最早出现于先秦诸子散文，叫“短赋”；以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，叫“骚赋”；汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”；魏晋以后，日益向骈文方向发展，叫做“骈赋”；唐代又由骈体转为律体，叫“律赋”；宋代用散文的形式写赋，称“文赋”。赋体文章的代表有司马相如的《子虚赋》、杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《赤壁赋》等。（《诗经》“六义”的“赋”属表现手法。）

杜牧，字牧之，号樊川居士。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。与晚唐李商隐并称“小李杜”。

1.六王毕，四海一。

四海：我国古时所指东海、西海、南海和北海，泛指海内之地，也喻指全国各地。如《孟子·告子下》中“是故禹以四海为壑”，《赤壁之战》中有“遂破荆州，威震四海”，汉代贾谊《过秦论》“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意”，唐代李绅《古风》中有“四海无闲田，农夫犹饿死”。

2.二川溶溶，流入宫墙。

宫：上古，“宫”指一般住宅，无贵贱之分；秦汉后，专指帝王住处。

3.五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄。

楼：指我国古代多层土木结构建筑（非现代之钢筋水泥为之），或建筑物的上层部分。

阁：我国传统建筑中一种架空的小楼房，通常四周设隔扇或栏杆回廊，供远眺、游憩、藏书和供佛之用。

廊：也称“庑”，常合称“庑廊”，本是堂下环设的附屋，后泛指屋檐下正房两边或独立有覆盖的通道。

檐：房顶伸出墙壁的部分。晋陶潜《归田园居》有“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”之句。

4.复道行空，不霁何虹？

复道：楼阁之间架在空中的通道，因上下都有通道，故称。

歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。

台：供游览、瞭望的高而平的建筑，多为土或砖石筑成。

殿：高大房屋，特指帝王受朝理政或祀奉神佛的房屋。

5.妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。

妃嫔媵嫱：妃，皇帝的妾，或太子、王侯的妻；嫔(pín)、嫱(qiáng)，都是古代宫廷中一种女官，实为皇帝的妾，地位比妃要低；媵(yìng),古代统治阶级嫁女时随嫁的人(陪嫁的侍女)，也可能成为嫔、嫱。

王子皇孙：六国王侯的女儿、孙女。

辇：本意指古时用人拉或推的车，秦汉后特指君王后妃所乘的车。

6.鼎铛（chēng）玉石，金块珠砾。

鼎：一般三足两耳盛行于商周的器物，用于煮盛物品，或置于宗庙作铭功记绩的礼器，亦用作烹人的刑具；古代还视为立国重器，是政权的象征。

铛：平底的锅。

7.奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？

锱铢：古代重量单位，一锱为六铢，两锱为十二铢，即半两。锱、铢连用，极言其细微。

8.钉头磷磷，多于在庾之粟粒。

庾：露天的谷堆，也指储存水路转运粮食的仓库，后泛指粮库。

9.直栏横槛，多于九土之城郭。

栏、槛（jiàn）：栏杆，纵者为栏，横者为槛。

城郭：城指内城的墙，引申指里城；郭指外城的墙，引申指外城——故有“三里之城，七里之郭”的说法。城郭后泛指“城邑”或“城市”。

10.戍卒叫，函谷举。

函谷：函谷关。古函谷关在今河南灵宝市东北王垛村，因关在谷中，深险如函，故名。函谷关西据高原，东临绝涧，南接秦岭，北塞黄河，是我国建置最早的雄关要塞之一，现仅存关门。

欲申炯戒赋阿房

──说杜牧《阿房宫赋》

（霍松林）

杜牧是主张“凡为文，以意为主、气为辅，以辞彩章句为之兵卫”（《樊川文集》卷十三《答庄充书》）的。那么，他写《阿房宫赋》，其用意何在呢？

关于阿房宫建造的时间、原因、地址及规模，《史记·秦始皇本纪》《汉书·贾山传》《水经注·渭水》以及《三辅旧事》《三辅黄图》等都有记述；《史记》成书最早，其记述也比较准确，故摘引如下：

（始皇）三十五年（公元前年）……始皇以为咸阳人多，先王之宫廷小，吾闻周文王都丰，武王都镐，丰、镐之间，帝王之都也。乃营作朝宫渭南上林苑中。先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。周驰为阁道，自殿下直抵南山。表南山之巅以为阙。为复道，自阿房渡渭，属之咸阳，以象天极，阁道绝汉抵营室也。阿房宫未成；成，欲更择令名名之。作宫阿房，故天下谓之阿房宫。隐宫徒刑者七十余万人，乃分作阿房宫，或作丽山。

这一段记述与《阿房宫赋》的描写相对照，有几点值得注意：一、秦始皇修阿房宫，主要由于“咸阳人多，先王之宫廷小”。即随着国家的统一，作为国都的咸阳人口不断增加，原有的宫廷已不能满足新的需要，故于渭水之南营建新的朝宫，可见《阿房宫赋》把阿房宫的兴建完全归因于“秦爱纷奢”，并不确切。二、阿房宫先建前殿，终始皇之世，全部工程并未完成。即使全部完成，也谈不上《阿房宫赋》所说的“覆压三百余里”。三、秦始皇三十五年才开始修阿房宫，距始皇之死不过两年，因而《阿房宫赋》说“宫人”们“缦立远视，而望幸焉，有不得见者三十六年”，也不合事实。

项羽入关，阿房宫即化为灰烬，杜牧描写阿房宫，所依据的最早最可靠的文字资料，也只能是《史记》中的有关部分。而把《阿房宫赋》的描写和《史记》中的有关记载相比较，就发现它在很大程度上出于作者的艺术想像和夸张；想像和夸张的用意，则在于借历史题材以警戒当时的荒淫君主。就是说，这不是历史著作，而是文艺作品。如果把它看成历史著作据以考证阿房宫的规模、评论秦始皇的功过，那就错了。

《阿房宫赋》被选入《古文观止》卷七，编选者评论说：“前幅极写阿房之瑰丽，不是羡慕其奢华，正以见骄横敛怨之至，而民不堪命也，便伏有不爱六国之人意在。所以一炬之后，回视向来瑰丽，亦复何有！以下因尽情痛悼之，为隋广、叔宝等人炯戒，尤有关治体。不若《上林》《子虚》，徒逢君之过也。”指出这篇作品“为隋广（隋炀帝）、叔宝（陈后主）等人炯戒，尤有关治体”，很有见地；但由于对杜牧的社会环境和政治态度缺乏了解，还未能准确地揭示出作者的创作意图和这篇作品的思想意义。

杜牧所处的时代，政治腐败，阶级矛盾异常尖锐，而藩镇跋扈，吐番、南诏、回鹘等纷纷入侵，更加重了人民的痛苦。大唐帝国，已面临崩溃的前夕。杜牧针对这种形势，极力主张内平藩镇、加强统一，外御侵略、巩固国防。为了实现这些理想，他希望当时的统治者励精图治、富民强兵。而事实恰恰和他的愿望相反。穆宗李恒以沉溺声色送命。接替他的敬宗李湛，荒淫更甚：“游戏无度，狎昵群小”，“视朝月不再三，大臣罕得进见”。又“好治宫室，欲营别殿，制度甚广”。并命令度支员外郎卢贞，“修东都宫阙及道中行宫”，以备游幸……对于这一切，杜牧是愤慨而又痛心的。他在《上知己文章》中明白地说：“宝历（敬宗的年号──引者）大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》。”可见《阿房宫赋》的批判锋芒，不仅指向秦始皇和陈后主、隋炀帝等亡国之君，而主要是指向当时的最高统治者的。

（节选自《唐宋诗文鉴赏举隅》，人民文学出版社年版）