马克思说的，人是社会关系的总和。同理，艺术品也是社会关系的总和，画家是否能成名，除了画家画画的功夫够硬之外，还有看这个画家所建立的社会关系的总和。西有毕加索，东有张大千，大师成名的背后因素往往都非常复杂，而且都不可复制。而大师成名之后，其雄厚的艺术功力，才是大师流芳百世的决定性条件。
所有怀才不遇的书画家，或许都没有明白下面这个道理，那就是：马克思说的，人是社会关系的总和，艺术品也是社会关系的总和，艺术品能否值钱，画家是否能成名，主要还是看艺术家和艺术品所建立的社会关系总和。除了画家画画的功夫够硬之外，还需要一些因素作为催化剂。
古代画家成名，更多的是依靠人脉关系，谋取一个什么职位，或者投靠一个名声显赫的大人物，就可能获得机遇，成名的途径还比较单一，扬州八怪之后呢，艺术家成名就增加了一条，就是资本运作，资本也可以让画家成大名，拥有广泛的社会声誉。
一、社会因素
古代书画家扩大自己影响力最多的途径就是靠谋取职位，或者进入画院这样的专业机构，比如宋朝的画院，进了画院，就可以浮出那个时代的水面，同时，待遇、社会地位、声誉跟着就来了。这是一种模式，这个模式现在也还很实用。
上世纪五十年代，国家设立三大画院，北京画院、上海画院和江苏省国画院，起因是周总理发现一批优秀画家散落在民间，就提出设立画院，把优秀的画家集中在一起。
画院设立后，就出现了分别：画的不错却依旧散落在民间的，往往知名度没法跟画院的比肩画家知名度相比。现在大家都知道钱松嵒是一代山水画的大家，当年钱松嵒和秦古柳都在无锡，秦古柳比钱松嵒名气更大，画的更好，卖的也更贵，但是，当时请秦谷柳来画院，秦古柳有点清高，不愿意。今天，秦古柳已经逐渐被人们淡忘。董欣宾学的就是秦古柳，画风非常纯真，笔墨技法很高。
上个世纪六十年代进入画院的，现在或多或少的都获得了一些知名度和社会影响力，而没有进入这个主流机构的就不行了。当时主流艺术是为*治服务的，主流机构拥有更多的资源，可以举办各类活动，这是扩大影响的手段之一。
所以，在傅抱石带领下，江苏画家进行两万三千里的写生，画祖国新貌，反映新生活新时代。两万三千里的写生活动，成就了新金陵画派的地位和影响。傅抱石、钱松嵒、亚明、宋文治、魏紫熙，这些新金陵画派的代表人物，走上更高的发展平台，获得同时代艺术家所没有的机遇和
